治学阅读答案与翻译

时间：2024-01-12 16:46:44 阅读答案我要投稿

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治学阅读答案与翻译

　　在各领域中，我们最熟悉的就是阅读答案了，阅读答案有助于我们领会解题思路，掌握答题技巧。还在为找阅读答案而苦恼吗？以下是小编整理的治学阅读答案与翻译，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

治学阅读答案与翻译

　　治学

　　徐斡（东汉）

　　①昔之君子成德立行，身没而名不朽，其故何哉？学也。

　　②学也者，所以疏神达思，怡情理性，圣人之上务也。民之初载，其朦未知。譬如宝在于玄室①有所求而不见，白日照焉，则群物斯辩矣。学者，心之白日也。

　　③学犹饰也，器不饰则无以为美观，人不学则无以有懿德。有懿德，故可以经人伦；为美观，故可以供神明。

　　④夫听黄钟之声，然后知击缶之细；视衮龙之文，然后知被褐之陋；涉庠序之教，然后知不学之困。故学者如登山焉，动而益高；如寤寐焉，久而愈足。顾所由来，则杳然其选，以其难而懈之，误且非矣。

　　⑤倚立而思远，不如速行之必至也；矫首而徇飞，不如修翼之必获也；孤居而愿智，不如务学之必达也。故君子心不苟愿，必以求学；身不苟动，必以从师；言不苟出，必以博闻。

　　⑥君子之于学也，其不懈，犹上天之动，犹日月之行，终身亹亹②，没而后已。故虽有其才而无其志，亦不能兴其功也。志者学之师也才者学之徒也学者不才之不赡而患志之不立是以为之者亿兆而成之者无几故君子必立其志。《易》曰：“君子以自强不息。”

　　⑦凡学者，大义为先，物名为后，大义举而物名从之。然鄙儒之博学也，务于物名，详于器械，矜于诂训，摘其章句，而不能统其大义之所极，以获先王之心，此无异乎女史诵诗，内竖传令也。故使学者劳思虑而不知道，费日月而无成功，故君子必择师焉。

　　（注）①玄室：暗室。②亹亹：勤勉不倦的样子。

　　（1）对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（）

　　A．三教备而人道毕矣毕：具备

　　B．然后知被褐之陋陋：粗陋

　　C．终身亹亹，没而后已已：停止

　　D．学者不患才之不赡赡：供养

　　（2）下列各组句子中加点词语的意义和用法，相同的一项是（）

　　A．譬如宝在于玄室乃设九宾礼于庭

　　B．而不闲舆，则不为良骏欲苟顺私情，则告诉不许

　　C．志者，学之师也客有吹洞箫者，倚歌而和之

　　D．故君子必择师焉积土成山，风雨兴焉

　　（3）下列对文章内容的理解与分析，不正确的一项是（）

　　A．人刚出生是蒙昧无知的，犹如珍宝放在暗室里，想寻找却看不见，太阳的光辉照进去，各种东西就一目了然，而学习就是这太阳。

　　B．只有接受过学校的教育，然后才知道不学习的困惑，所以学习这件事，就好像是登山一样，越走越高，也就好像是睡眠，越久越充足。

　　C．作者认为，学习是君子能够成德立行的原因，他们坚持不懈的学习精神，就好像是天空的运转，好像是日月的运行，终身勤勉不倦。

　　D．学习上要以博大要旨为首务，不能斤斤计较于训诂名物，寻章摘句，但如果是老师选得好，即使致力于训诂名物，也会有很大的成就。

　　（4）请为文中划横线的句子断句。

　　志者学之帅也才者学之徒也学者不患才之不赡而患志之不立是以为之者亿兆而成之者无几故君子必立其志

　　答

　　（1）D.这句话的意思是“求学的人不担心自己的才学不充足”，在这里“赡”应该解释为“丰富，充足”。

　　（2）A本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。

　　A.“譬如宝在于玄室”意思是就好像珍宝放在暗室里；“乃设九宾礼于廷”意思是于是用九宾礼在正殿上接待了（蔺相如）。“于”都是介词，解释为“在”。两者意义用法都相同。

　　B.“而不闲舆，则不为良骏”意思是但如果不能熟练地拉车也不能算作好马。“则”，连词，就；“于其身也，则耻师焉”意思是对于自身来说，却以老师为耻。“则”，连词，却。两者用法相同，意义不同。

　　C.“志者，学之师也”意思是志向是学习的老师。“者”，助词，与“也”构成判断句；“客有吹洞箫者，倚歌而和之”意思是同伴当中有一人是吹洞箫的，按着节奏为歌声伴和。“者”，助词，定语后置的标志。两者意义和用法都不同。

　　D.“故君子必择师焉”意思是因此品德高尚的人一定要选择老师啊。“焉”，句末语气词，相当于“啊”；“积土成山，风雨兴焉”意思是堆积土石成为山丘，风雨就在山中兴起。“焉”，兼词，解释为“在那里”。两者意义和用法都不同。

　　故选A。

　　（3）D.“但如果是老师选得好，即使致力于训诂名物，也会有很大的成就”理解错误，根据原文“矜于诂训，摘其章句，而不能统其大义之所极，以获先王之心”可知，致力于诂训名物，只会徒而无功，没有成就。此项误解了原文的意思。

　　（4）志者/学之师也/才者/学之徒也/学者不患才之不赡/而患志之不立/是以为之者亿兆/而成之者无几/故君子必立其志。

　　参考译文：

　　从前的君子，能够成就高尚的道德、建立卓越的品行，形体死亡而名不朽灭，是什么原因呢？那就是学习。

　　学习是用来通明精神、畅达思想、和悦情绪、修养品性的手段，是圣人最为看重的事情。人刚出生的时候，蒙昧无知，就好像珍宝放在暗室里，想寻找却看不出，太阳的光辉一照进去，各种东西都一目了然。学习，就是心灵的太阳。

　　学习就好像是修整装饰，器物不加修饰，就无法获得美丽的外观；人不学习，也就无法拥有美好的品德。具备美好的品德，才可以妥善处理人与人之间的关系；做得美观好看，才可以供寄给神祇祖先。

　　聆听了黄钟的声音，然后才知道叩击瓦罐所发出的声音是多么的细小；目睹了帝王礼服上的绣龙纹饰，然后才知道自己所穿的粗布短衣是多么的粗劣；接受过学校的教育，然后才知道不学习的困惑。所以学习这件事，就好像是登山，越走越高；就好像是睡眠，越久越充足；回顾学习活动的来由，就遥远渺茫了，但因为它难而懈怠，这就不仅认识错误，而且行为完全不对了。

　　倚物伫立而想着到远方去，不如立即行走定能抵达，举仰着头而想追随鸟儿翱翔长空，不如自己修治翅膀定能实现；孤身独处而希望获取智慧，不如努力学习定能达到目的。所以，君子的心灵不随便幻想，而是一定要努力学习，自身不轻举妄动，而是一定要追随老师；说话不信口开河，而一定要广泛听取。

　　君子对于学习，其坚持不懈的精神，就好像是天空的运转，就好像是日月的运行，终身勤勉不倦，死而后已。因此，尽管有资质，而无志向，也不能够建立他的功业。志向是学习的导师，才气是学习的徒弟。治学的人不必担心才气不足，却要为志向不确立而担忧。因此，治学的人以亿兆数，而学成的人却没有多少，因而君子必定要立定志向。《周易》说：“君子需要坚韧不拔。”

　　凡是求学的人，以明大义为先，以物名为后，大义取得后物名也会接踵而来。然而那些儒生广博地学习，致力于物名，在器械方面有详细的了解，遵循训诂，摘录其中的章句，而不能在大义方面有所成就，被先王重用，这和女史诵诗没有什么差别，是宦官传达命令啊。因此使学者空费心思和精力却不懂道义，花费时间而没有成就，因此品德高尚的人一定要选择老师啊。