高一语文师说教案

时间：2022-12-06 08:21:27 语文教案我要投稿

高一语文师说教案

　　作为一位无私奉献的人民教师，编写教案是必不可少的，教案是备课向课堂教学转化的关节点。如何把教案做到重点突出呢？以下是小编帮大家整理的高一语文师说教案，欢迎大家分享。

高一语文师说教案

高一语文师说教案1

　　教学目标

　　1、古为今用，树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气;

　　2、掌握积累“师、传、从、道、惑、受、贱、孰、贻、圣、愚、群、足、攻、经”等常用实词;学习“之、其”两个文言虚词，了解“也、则、于、乎、所以”这些文言虚词;

　　3、掌握文中出现的通假、古今异义、词类活用的字、词，掌握文中出现的特殊句式如判断句、被动句、宾语前置句等;

　　4、了解文中所采用的论证结构，学习正反对比的论证方法;

　　5、了解有关“说”的文体知识，了解古文特点及韩愈在文学的地位。

　　教学重点

　　1、理解《师说》中关于从师学习的论述，抓住对比手法分析课文，体会作者主张的进步性和局限性;

　　2、背诵全文，掌握文中的语法知识;

　　3、认清本文的层次结构，同时培养阅读语感。

　　教学方法

　　诵读发、导读法

　　布置预习：

　　1、熟读课文，掌握生字的读音;

　　2、初步理解课文;

　　3、参考注释翻译课文，不会译的用红笔把原句抄上。

　　教学过程

　　第一课时

　　这一堂课着重掌握课文重点字词句，背诵课文

　　一、导入课文

　　1、同学们，你们觉得教师应该受尊敬吗?

　　说明：从中的“臭的老九”到今天“人类灵魂的工程师”，教师的地位一天天升高，可是在教师倍受尊敬的同时，也有很多人认为，随着市场经济的日益发展，教师已经越来越职业化，跟一般的职业没什么两样，因此不需要特别尊敬。

　　关于这个问题，我们的先人早在一千多年前就有了精彩的论说，虽然针对的情况不一样，但有些道理是千古不变的，尊师重教的风气是永远不会过时的。

　　二、作者简介

　　韩愈(768—824)，字退之，唐代河阳人，文学家、哲学家、古文运动的倡导者，后人称之为韩昌黎、韩文公，著有《昌黎先生文集》。他和柳宗元一起提出了“文以载道”、“文道结合”的观点，主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容、华而不实的文风。是“唐宋八大家”之一。

　　三、写作背景

　　本文是韩愈借给学生李蟠赠文的机会，抨击那些自恃门第高贵的士大夫们“耻学于师”的恶劣风气，结果文章使他困窘不堪，社会上的人对他指指点点，并且添油加醋地污蔑韩愈。韩愈也因此落得个疯子的名声。结果住在长安，常常连饭都没煮熟，就被赶走了。所以说有的时候维护真理是需要很大的勇气的。

　　四、解题

　　“师说”不是“说说老师”的意思。“说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”比“论”随便些。初中学过的《捕蛇者说》、《马说》、《爱莲说》等等都属“说”一类文体。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，就可按“解说……的道理”来理解。所以《师说》，即“说师”，意思是解说关于“从师”的道理，刚才说过，当时社会风气不重视从师之道，认为从师学习是可耻之事。韩愈写这篇文章赠给他的学生李蟠，其目的就是抨击时弊，宣扬从师的道理。

　　五、分析课文

　　(一)、读准下列一字多音或形近字的读音：

　　(二)、疏通文意

　　1、请同学翻译课文，遇到重点字词句或译错的地方插进去讲

　　(三)、讨论重点文言词的意义和用法

　　1、师

　　课文中出现26次，它的含义和用法如下：

　　⑴作名词，有两种情况。

　　①、作“老师”讲古之学者必有师

　　②、作“专门技艺人”讲巫医乐师百工之人

　　⑵作动词，有三种情况。(名词作动词)

　　①、作“学习、效法”讲。吾师道也(“师道”，动宾关系)

　　巫医乐师百工之人，不耻相师。

　　②、作“从师”讲。或师焉，或不焉

　　师道之不传也久矣(“师道”，偏正关系)

　　③、做“以……为师”讲。(意动用法，下面专讲)

　　2、之

　　课文中出现25次，它的用法如下：

　　⑴、作代词，有两种情况

　　①、指代人或事物择师而教之

　　②、连接定语和中心词，表示统一关系，相当于“这类”、“这些”

　　郯子之徒

　　巫医乐师百工之人

　　⑵、作助词，有四种情况

　　①、放在定语与中心词之间古之学者

　　②、放在主谓之间，取消句子独立性师道之不复，可知矣

　　③、表示宾语前置句读之不知

　　④、在动词、形容词或表示时间的词后，凑足音节，无意义六艺经传，皆通习之

　　⑶、以前学过的课文中还有三种情况

　　①、作代词，指代自己君将哀而生之乎

　　②、作助词表示定语后置蚓无爪牙之利

　　③、作动词，“到”、“往”吾欲之南海

　　3、其课文中出现17次，用法如下：

　　⑴、作代词，有四种情况

　　①、在主谓短语中作主语

　　生乎吾前，其闻道也，固先乎吾(他)

　　惑而不从师，其为惑也，终不解矣(那些)

　　②、复指，作主语古之圣人，其出人也远矣(他们)

　　③、作兼语余嘉其能行古道(他)

　　④、作定语夫庸知其年之先后生于吾乎(他们的)

　　⑵、作语气副词，有两种情况

　　①、表猜测圣人之所以为圣……其皆出于此乎(大概)

　　②、表感叹今其智乃反不能及，其可怪也欲(多么)

　　(四)、学习古今异义

　　古之学者必有师古：求学的人今：有专门学问的人

　　句读之不知古：句子停顿的地方今：看字发出声音

　　小学而大遗古：小的方面学习今：专门的一个求学阶段

　　师者，所以传道受业解惑也古：特殊的指示代词，相当于“用来……的”

　　今：表因果关系的连词。

　　吾从而师之古：是两个词，从：跟随;而：而且

　　今：连词，表结果、目的等。

　　是故无贵无贱，无长无少古：无论今：常用义为“没有”。

　　今之众人古：一般人、普通人今：常指许多人

　　是故弟子不必不如师古：不一定今：用不着，不需要

　　(五)、词类活用

　　1、名词作动词

　　(“师”作动词的三种情况，前面已讲。)

　　2、意动用法

　　①、吾从而师之名词以……为师

　　②、渔人甚异之形容词以……为奇异

　　③、孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃名词以……为师

　　④、巫医乐师百工之人，不耻相师动词以相师为耻

　　3、形容词作名词

　　①、师者，所以传道受业解惑也“惑”放在动词“解”后面作宾语，意为疑惑的问题。

　　②、是故圣益圣，愚益愚“圣”和“愚”处于主语的位置上，意为圣人、愚人。

　　③、小学而大遗小的问题，大的问题

　　(六)、通假字

　　师者，所以传道受业解惑也“受”通“授”或师焉，或不焉“不”通“否”

　　(七)、特殊句式

　　1、师者，所以传道受业解惑也;道之所存，师之所存也。两句均为判断句

　　2、不拘于时“于”表被动，被动句

　　3、句读之不知，惑之不解由“之”作标志的宾语前置句

　　4、而耻学于师;不拘于时，学于余;师不必贤于弟子三句均为介词结构后置句

　　5、夫庸知其年之先后生于吾乎“庸……乎”表反问，意为“难道……吗?”

　　六、布置作业：

　　1、背诵全文;

　　2、做课后练习二、三;

　　3、思考课后练习一。

　　第二课时

　　这堂课重点分析课文论证结构、思想内容及语言特色。

　　一、抽查背诵情况;

　　二、分析课文论证结构

　　(一)、分析第一段

　　1.本段提出了全文的中心论点，它是什么?

　　答：古之学者必有师。

　　2、作者怎样从理论上对总论点作初步论证的?

　　第一层：开门见山提出中心论点：古之学者必有师。

　　作者要以“古之学者”为榜样来宣扬师道，所以文章一开始就把它提了出来。“必有师”，把学者之所以有成就、有专长归结为从师的结果。这句不仅起到点题作用，而且笼罩了全文，概括了要论及的内容、范围，成为本文的中心论点。

　　第二层：正面概论教师的.职能：传道、受业、解惑。

　　第三层：反面论述无师不能解惑，从理论上阐明从师的必要性。

　　第四层：正面提出择师标准：凡先闻道者，都可以为师。

　　前一分句，用排比句，一口气连用八个“吾”字，句中“亦”作假设关系的连词“如果”讲。后一分句，用反诘句，加强语气。

　　第五层：归纳上文，提出从师的原则：无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存。

　　这里作者表达了不耻下问，能者为师的进步思想。

　　3.本段采用了什么论证方法?论述了哪些内容?

　　答：道理论证;总论教师作用;从师的必要性和择师的标准。

　　(二)、分析第二段

　　1.本段论述的分论点是什么?

　　答：师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。

　　2.本段论述针对的是什么现象?

　　答：主要批判当时“耻学于师”的社会陋习。

　　3、说说这一段与第一段是怎样联系的?

　　这段以第一段为立论根据，批判当时土大夫耻于从师的不良风气;通过针砭时弊，又从反面论证第一段所提出的观点，说明从师的必要。

　　4、这段文字运用怎样的论证方法?

　　这段文字运用正反对比的论证方法：

　　第一层：提出分论点：师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!

　　第二层：针对时弊，从三方面对比，剖析“不从师”的症结。

　　先以“今之众人”与“古之圣人”作对比，

　　作者在这组纵向比较中用反诘句点出不从师的原因。

　　再以“为子择师”与“其身则耻师”作对比：

　　作者在这组自身矛盾的对比中，对不从师的表现加以评论，并给予直接的否定。

　　最后以“巫医乐师百工之人”与“士大夫”作对比：

　　作者在这组横向比较中，对不从师的言行加以描述，并发出带有讽刺语气的强烈感慨。

　　本段运用正反对比论证方法，教师指导学生总结，并请学生填写下表：

　　对象从师的态度结果论述中心

　　1 “今之众人” “耻学于师” “愚益愚”

　　通过正反对比，论证了从师学习的重要性。

　　“古之圣人” “从师而问” “圣益圣”

　　2于其子择师而教之小学

　　于其身耻师大遗

　　3巫医乐师百工之人不耻相师

　　士大夫之智不及巫医乐师百工之人

　　士大夫之族曰师曰弟子……群聚而笑之

　　(三)、分析第三段

　　1.本段提出的分论点是什么?

　　答：圣人无常师。

　　2、第三段与第一段关系怎样?

　　这一段是正面论证，用历史事例论证第一段中的论点。

　　第一层：提出分论点：圣人无常师。

　　第二层：用孔子的言和行两方面的事例论证。作者举出孔子询官于郯子，访乐于苌弘，学琴于师襄，问礼于老聃的事例。孔子言论中的“三”，应理解实指三人：一个自己，一个善者，一个不善者，而“我”却能从其善，改其不善。这样解释才能体现格言的警辟性。最后作者从孔子的事例中推断出：“弟予不必不如师，术业有专攻”的结论。

　　(四)、分析第四段

　　1、作者为什么称赞李蟠?

　　作者赞扬李蟠，既是对他不从流俗的肯定，也是对士大夫们“不从师”的有力批判;既针砭时弊，又通过赞扬李蟠倡导从师。“古文”指先秦散文。

　　2、这段点明作者作《师说》的缘由，树立“不拘于时”“能行古道”的榜样，总结全文。

　　同时“不拘于时”照应第二段，“能行古道”照应第三段。

　　三、分析课文语言特色

　　1、整句散句结合。

　　整齐的排偶句和灵活的散句交错运用，配合自然，错落有致。例如，第二段：“古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉”，与“今之众人，其下圣人亦远也，而耻学于师”，是排偶句。接下去，“是故圣益圣，愚亦愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”则是散句。而这一长的散句中，“圣益圣，愚亦愚”和“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚”，又都是排偶句。

　　2、一个意思，多种句式。

　　第二段一连用了三个对比，结语都是批判士大夫不重师道的恶劣风气，但语气一句比一句加重。第一句“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”，反诘语气;第二句“小学而大遗，吾未见其明也”，否定、责备语气;第三句“巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪与软”，讽刺语气.感情强烈。

　　3、顶真修辞手法的运用。

　　顶真，用上一句的结尾的词语做下一句的起头，使前后句子的头尾蝉联，上递下接。本文有好几处运用这种修辞手法，例如“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。”

　　四、分析课文思想内容

　　1、韩愈在文中所提的观点是不是都是进步的?我们该借鉴哪些?

　　作者第一次提出了老师的职责，既概括又全面;作者强调学而知之，必须从师学习，能者为师，不耻下问，尊重老师，奖励后学等思想在今天仍有借鉴意义。但作者所说的“道”，是维护封建统治的儒家之道，所说的“业"，是“六艺经传”，与我们所讲的“道”和“业”的内涵是根本不同的。他把“士大夫之族”在从师问题上的见识不如“巫医乐师百工之人”看成反常，暴露了轻视劳动人民的封建统治阶级的偏见。体现出韩愈思想的局限性和时代意义。

　　五、布置作业：

　　1、思考练习四

　　六、板书设计

　　段意论点

　　一、总论从师的必要性和择师的标准中心论点：古之学者必有师(无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存)

　　二、批判当时士大夫耻于从师的不良社会风气分论点：师道之不传也久矣欲人之无惑也难矣

　　三、用具体事实进一步阐明谁可为师的道理分论点：圣人无常师

　　四、说明写本文的原因结论：向后学号召

　　1.不拘于时;2.能行古道。照应以上两个分点

高一语文师说教案2

　　教学目的

　　1.学习有“破”有“立”的写法。

　　2.体会“说”这种体裁笔锋犀利的特点。

　　3.了解韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义。

　　一、教学重点和难点。

　　本文第2段既是教学重点，又是教学难点。从全篇布局来看，作者先“立”（第1段）后“破”（第2段），“立”是为了“破”；“破”后再“立”（第3段），乃其“余事”，可见“破”是要害。这所谓“破”，实质上是针对砭时弊，即批判“耻学于师”的恶劣风尚。这不是一般性问题，必须联系当时特殊的社会背景进行分析，才能得到比较透彻的理解。对这个方面存在的困难，不不估计到。

　　此外，将这一段视为教学重点和难点，还出于这样的考虑：这一段笔锋犀利，汪洋恣肆，充分体现了“说”这种体裁“炜晔而谲诳”（陆机《文赋》）的特点。学生此前已学过《马说》《捕蛇者说》《黄生借书说》《少年中国说》等篇，对这个特点已有所认识，在此基础上着重体会一下本文作者的行文方式，对学生今后阅读同类作品必有很大的好处。

　　二、教学方法。

　　本文可以兼用诵读教法和讨论法。诵读，用来熟悉课文语句，领悟作者的思路；讨论，用来加深学生对本文思想意义和行文特点的认识。前者是基础，后者是提高，在时间分配上，应以前者为主。

　　采取逐段进行的方式：诵读一段，讨论一段。有关全篇主旨和布局的问题，放在最后讨论。讨论题应是开放性的，可以各抒己见，不给固定答案，要在于能自圆其说，以养成学生独立思考的习惯。

　　由于本文语言有鲜明的个性特征，要留出时间让学生做一点语言积累的工作。

　　三、课时安排。

　　本课拟用3课时。分配如下：

　　第一课时：介绍本文写作背景，初步了解本文基本内容，诵读第1段，讨论“师者，所以传道、受业、解惑”这一命题。

　　第二课时：诵读第2段，讨论韩愈对“耻学于师”时风的批判和文章的锋芒。

　　第三课时：诵读第3、4段，讨论“圣人无常师”这一命题。总结全文（认识本文思想意义和写作方法），积累语言。

　　预习安排

　　这篇课文的预习工作十分重要，时间应相当充裕，做得越细致越好。为此，拟在课堂抽出20──25分钟让学生预习，掌握要领；未完成的部分由学生自找时间补做。

　　一、给下面的字注音后朗诵全文2—3遍。